判我有罪（美国2006年范·迪塞尔主演电影）
--- 天道过于虚渺、人道向左 或 向右？
《判我有罪》电影 — 于 年3月日、在美国上映，此片 是根据 美国司法史上、最长的一次“黑帮刑事审判案件”改编而成。
全片 由‘西德尼·吕美特’执导，范·迪塞尔、彼特·丁拉基、劳尔·埃斯帕扎 等 主演。
影片 讲述的是、上世纪年代的 一个传奇人物，帮派头目‘杰基·迪诺西奥’在美国政府的大规模 扫黑行动中 被送上了法庭。
当面临着‘重判与背叛’和‘施压’以及 被孤立情形之下的他、仍然 没有出卖朋友 和其 家人，而是- 选择了出庭、给自己辩护的故事。
整个 电影过程的大部分 演绎戏份、都是 在法庭之上，且 更尽兴地给观众们、呈现了一场独特的视角；即是‘司法制度’与‘人性情理’、‘正派原告’与‘反派被告’之间的较量，则 这一幕 诉讼的时间、足足 长达了2年之久。
然 - 影评好坏各异、各抒己见，虽 个人而言、觉得 阐述的有些拖沓了，而剧情 也并没有所期待的、那么严谨扼要；但它 无疑是一部 切实地使人、有了困惑和质疑，并 颠覆与自我反省的片子。
要说 困惑了什么？又 质疑了什么呢？
其不乏，困惑着‘善良’是否应该善良、邪恶是否‘真有’邪恶，质疑着‘天使’是否主持正义、恶魔是否‘缺少’道德？
于是 这样想来、答案往往 都是 普遍的共识与认同，但却竟 没有说明事实的论据；人们只靠 独断的揣测与臆想，便 忘乎所以的审视、同时 还加以- 无尽的批判。
“人 不要在说明事实的理论上打圈圈，应该配合理论的说明、慢慢揭开事实的真相。” — Arthur Conan Doyle
我们有时、知道的事实 是否 就是真相？知道的真相 是否 又是事实？仅凭 片面的句句陈词、便可能 定下盲目的结论。
“感觉不正确的人、总是用事实 去套自己固有的猜测，而不是 根据得到的事实 来推导结论、看它 能否与已得到的事实 达成吻合。” — Arthur Conan Doyle
则 理论与真相，常常蛊惑着人的心智、得不到在场的现实 又妄断了事实，接而 在毫无事实真相的论调之中、盘问- 谁有罪责？
那么、让我们回顾一下，终究是谁 怂恿着‘胆怯与逃避’被继续的扩张膨胀、终究是谁 歪曲着‘正直与面对’被持续的欲盖弥彰；终究是谁 成就了‘万恶的罪行’频频发生、终究是谁 造就了‘事件的受害’层出不穷，终究是谁 使‘侥幸’得以开脱、终究是谁 使‘伸张’无法获得？
那 传说中的十殿阎罗、主宰着‘地狱里的审判’不徇私情，然- 现世人间、是否需要 承载着能够‘公允判罪’的神明？
西德尼·吕美特 的 判我有罪，注重的也许 不是案件里的正反比对、也不是 让观众们来看 这场法庭之上 精彩的争辩演绎；实言讲他 或许注重的极是，在大量的信息时代之下、由人 - 原本主导 去判断意识的自身；而那 影片中的陪审团们，兴许、就是为‘此处’对‘人’做出了 相应的点缀。——
我们的现世之中，有太多的侥幸、也有太多的不幸；如果 确有‘实罪’的罪人 不能得以制裁、不能获得‘平等’应有的惩罚，试想一下、那些‘屈枉的灵魂’是否 会含泪诉说着：
“请判我有罪，其罪一.罪不该善良、其罪二.罪不该仁爱、其罪三.罪不该忠信、其罪四.罪不该仗义、其罪五.罪不该无私、其罪六.罪不该热血、其罪七.罪不该死。”
万物之初时、几百万年前 都是平等的，由于- 偶然的因素 造成了基因突变、智力的进化；使得‘人’一族类 从爬行的杂食动物、慢慢地变成了 能够 直立行走的高级动物，借而- 跻身于‘食物链’的‘顶端’、成为了 能够‘掌控世界’的‘统治者’。
“人”不同于 其他物种的构造、属性 也为之更加的繁琐和复杂，总在 不断地自我探索、不断地自我挖掘，却尽然 不会时刻地深省中。——
德国哲学家 马丁.海德格尔(MartinHeidegger)曾给‘人’定义为两种状态：即 本真与沉沦，就是‘真实的自我’和‘迷失的自我’。
不过- 以‘人’在地球中的缩影、来看状态的话，应一种是 本真的起始、一种是 沉沦的以后；当 迷失掉自我的存在、想要 再次地 去获得‘真实’的本真，那么 通常是在‘临近’死亡的时间。
然而，生活中的大部分‘人’在进入‘沉沦’之前、是不会考虑‘死亡’时候的思想 与 状态；这是正常的现象、亦就会让 称之为‘罪’的物质 伺机降世了，令它不会 只是 被动在世间里的‘概念’、而是 被迫地强行拉为 主动 与‘人’搭建‘切实合作’的战略性伙伴关系。—
表层 身体下的五脏六腑，是否 合理植入在了血肉之躯内？抛却了 本真的生命承载体，是否 如同现下“智能行尸”一般、忘记了 什么是痛？
这句话—— 像似带着 远古玄幻的神秘色彩、即又 包涵着时下现状的景象，如 平静的水波中 掷一颗石子般、荡漾在心底的，是展览里一幅 颠覆了‘人’的‘表与理’及‘本真存在’之作的“标语”。
这幅 画作的标注语、是作者本人亲自所写，它吸引着 来来往往的参观者们、不寻同常理的 冲击在了眼前；更此、全部反衬着 相等对立的衔接，且 于表于理、都在审问着“本真存在”的定义。但 可以看清 画作者是在 提出这一问题上、进行了 论点‘罪’的探寻和疑惑，那么— 所要着重的‘关注点’就是‘善与恶’的人！
‘善为罪’ 因 纵容表、‘恶为罪’ 原 放纵理，评论批判‘人’之族类、需要有个同‘神’一样的本真存在；站在 两者的肩膀之上来分辨、区别于 其他物种级别的‘人’，本身就是 始作俑者和绑架者、莫不能怪于‘本真存在’的‘罪’。
因为、能够归类到‘罪’里的名词有很多，但 终究是谁 造就的这一切‘因原’始末、而不是罪的‘本真存在’，也许这、才是这幅画 想要着重展现出‘怜悯’之情的延伸。
不妨再看、画作上一笔，令混淆着 自我认为的参观者们、已不晓得作品是对‘本真存在’的呐喊，还是对‘表理知罪’的悲痛、故而-才流下一道 无法让‘人’去 透彻清楚的“瞑目”之泪。——
当 参观者们 默言的离开时、能否于后 沉思回想一个疑问：究竟‘我们’是 自以为‘众物顶端’的统治者，还是、反被选择‘轮回处罚’的“罪行者”呢？……叫人 不得而知。
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