道德经原版全文（道德经原版全文货取）
上篇：《道经》
1.道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。〖解读〗
2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
饶尚宽译注的《老子》、中华书局出版社。
汤章平、王朝华译注的《老子》、中华书局出版社。
（魏）王弼-注、楼宇烈-校释、《老子道德经译注》中华书局出版社。
（战国）-河上公的《河上公章句》中华书局出版社。
文若愚-编著《道德经全书》中国华侨出版社
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，《道德经》第八章。
极致的善就像水一样，滋润万物而不与万物相争，所处的位置最自然，且不引人注目，保持沉静而深不可测……
在老子眼里，水的品质最符合万物本原的“道”的特征。
老子对水之德推崇备至，《道德经》通篇以水喻“道”，用水的柔弱顽强与不争，来形容“道”的特征。
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老子水之德的思想，对后世的影响极大。
无论是为人处世，亦或是治国理政；
千百年来，被各代名家深研集注，巧妙地加以运用；
其建功立业者，亦数不胜数。
老子的思想博大精深，“柔弱胜刚强”、“利万物而不争”等思想之中，蕴含着的人生智慧；
从多个方面去细细参悟，可以更好地理解其中的玄妙。
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一．柔能胜刚
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，《道德经》第七十八章描述了水之柔能胜刚的秉性：
世界上水是最柔弱的，但是它又可以无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
静，则深潭净水，平和清澈，深不可测；
动，则源源流淌，所到之处，万物滋养。
水的德行最接近于道，道无处不在，水无所不利。
水的德行，乃至仁至善。
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弱能胜强，柔能胜刚；
为人忌过刚，过刚则易折。
柔弱谦和,是人的美德；
恃强横暴,是人的不仁。
处世不去争锋相对，而守柔弱之势；
为人不用鱼死网破，而需沉心敛气。
处世为人当需如此，才可能化解危机于未然，最终才能达到不战而屈人之兵的效果。
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二．正言若反
“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”，《道德经》第四十三章。
天下最柔弱的东西，反而能自由驰骋于天下至坚至强的事物之间；真正左右万事万物的，是那种无形的能量。
天下至柔莫过于水：
风平浪静之时，行于山谷，居低就洼，滋润万物；
洪水爆发之时，排山倒海，奔腾咆哮，一泻千里。
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“万物负阴而抱阳”，老子认为，任何事物包含有对立和统一的两面。
所以，在讲述了水之柔弱胜刚后，又描述了“不言”的教诲、“无为”的益处。
老子的“不言之教”，以及“无为之治”，主要针对圣人的治国理政；
历来的统治者，却很少有人能够达到这一思想境界。
商鞅变法曾令秦国快速崛起，一统六国；
焚书坑儒又让秦国大失人心，祸乱天下。
一个顺应了天时，一个丢失了人心；
从一统六国的辉煌，到一个帝国的覆没，历史的变故只在转瞬间……
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“正言若反”，“反者道之动”，里面体现了福祸并存、物极必反的老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。
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三．为而不争
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，《道德经》第七十八章。
上天之大道，做着利于万物之事，从不心存伤害之心；
圣人的行为准则，做好事情的同时，不要想着与他人争名夺利。
水之德正是这样，水善利万物而不争；
默默滋润万物，从不与其相争。
不拒滴水的虚怀若谷，容纳百川的历练豁达，终究成就海洋之壮阔。
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为人处世像水一样去包容万物，保持本身那份纯净；
以云淡风轻的应变能力去做好每件事，以润物无声的温厚心境去对待每个人；
滋润别人的同时，也能最终成就自己。
“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。”
【道】—— 即是：规律。 这是一种唯物主义的世界观。 与其相对应的，老子提出“顺道而为”的方法论。 用在{政治}领域里，就是老提倡的：上德无为而无不为。 即：有所为有所不为。 --------------------------------------------------------------------- 【德】的命题是【道】的延伸之一，也就是积极方向上的“顺道而为”。
【德】的本质是【善】，故老子云：“上善若水。”
具体表述就是：顺道而为善就是【德】；顺道而为恶就是【失德】。 ------------------------------------------------------
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。"正言若反④。
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[译文]
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。
上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。